Tradycyjna architektura ludowa (budynki, mieszkania, budynki gospodarcze, wnętrza)
Ważnym przejawem kultury materialnej ludności Zakarpacia było budownictwo komunalne. W łemkowskich wsiach Pereczyn i Velykobereznyanshchyna najczęstszym typem majątku był jednorzędowy budynek z blokowym połączeniem budynków pod jednym dachem. Takie osiedla nazywano „długimi chatami”. Wiążą się one z potrzebą ochrony ludzi i bydła przed mrozem i zwierzętami, wygodą opieki nad bydłem, oszczędnością materiałów i niedoborem ziemi.
Przykładami „długiej chaty” z przedmieść Pereczyna są obiekty muzealne. Przede wszystkim wyróżniamy Muzeum Etnograficzne „Łemkiwska Sadyba” we wsi Zarichowo, które zostało otwarte dla zwiedzających we wrześniu 1985 roku. Majątek, który zaczął funkcjonować jako muzeum, został zbudowany w 1902 roku. Kompleks budynków obejmuje: chata + siano + stodoła + szopa + stajnia. Wokół stodoły dobudowano przybudówkę („gazovba”), która izolowała stajnię. Przeznaczoną do przechowywania siana lub słomy. Wszystkie pokoje znajdują się pod wspólnym dachem. Na podwórku - niektóre formy architektoniczne. Wzdłuż ścian frontowych i skrajnych części mieszkalnej biegnie ścieżka wyłożona płytami kamiennymi i gliną. Układ domu (chata + siano + spiżarnia) wykonany jest na jednej koronie - fundamencie, więc długość budynku uzależniona była od długości pnia użytego na podstawie. Dom z bali jest wykonany z bali bukowych, lekko zagęszczonych wzdłuż płaszczyzny ścian, które są wypełnione cienkimi listwami („łaty”) dla lepszego utrwalenia powłoki glinianej („tin’ka”), pomalowanej na niebiesko.
Dach domu jest czterospadowy, pokryty snopami słomy w formie stopni ("zhups"). Szczyt dachu pokryty słomą miętową („myrwa”) i sprasowany tyczkami („kizlynamy”).
Na dziedzińcu znajdują się inne małe formy architektoniczne - studnia, brama, ogrodzenie („pluć”). Płaszczyzna pomiędzy kołkami została ciasno opleciona gałązkami leszczyny techniką tkacką. Drzwi wejściowe prowadzą na siano, a z nich - do pokoju i spiżarni, co świadczy o tradycyjnym rozplanowaniu zakarpackiego wnętrza mieszkalnego. Z korytarzy przechodzimy do pokoju. Konstrukcja stropu w pomieszczeniu składa się z dzielących pomieszczenie belek, dźwigarów i listew poprzecznych, pokrytych od góry deskami. Na punkcie orientacyjnym właściciel ustalił datę przeprowadzki do domu - 15 października 1902 r., A także wyciął księżyc (księżyc w nowiu). Na dźwigarze, w holach, przy drzwiach wejściowych, wyrzeźbiony jest znak słońca. Takie rzeźbione ozdoby pełniły nie tylko funkcję dekoracyjną, ale także działały jako talizmany mieszkań i symbolizowały dobrobyt i szczęście rodziny.
Dom jest w połowie uwędzony. W pokoju znajduje się duży prostokątny piec gliniany, w którym przygotowywano jedzenie, a dym usuwano koszem przez siano na strych. Dzięki takiemu systemowi ogrzewania zachował się cały dach, myszy nie ostrzyły słomy, a fasola i cebula były dobrze zachowane.
Trzy z czterech ścian sali posiadają po trzy okna o określonej funkcji: okno ściany przedniej (głównej) oświetla część roboczą pomieszczenia, ściana boczna (sąsiadująca) - stół, a elewacja tylna - piec («pec»). Wypełnienie w domu to glina. Wszystkie meble są mobilne - duże łóżko, inny stolik-komoda, a także szafa. Nad łóżkiem wisi drewniana kołyska.
Niewielka przestrzeń mieszkalna łemkowskiego domu wymagała racjonalnego wykorzystania przestrzeni wewnętrznej. Dlatego meble były dowolnej wielkości, proste w kształcie i sposobie wykonania. Ze względu na przeznaczenie funkcjonalne meble podzielono na trzy grupy: 1) do spania lub wypoczynku (ławka, podłoga z desek, łóżko, kołyska); 2) do spożycia żywności (stół, ławka); 3) do przechowywania rzeczy, przedmiotów użytku domowego i gospodarczego (skrzynia, miska, półka, łyżka, drążek, łóżka). Pod względem ich praktycznego zastosowania były dwojakiego rodzaju: 1) stacjonarne (stałe): ławka, podłoga z desek, słupek, łóżka, półka; 2) mobilne (ruchome): stół, ławki, skrzynia, kołyska, łóżko.
Z reguły na piecu trzymano metalowe i gliniane naczynia kuchenne, moździerz do metalu („możerik”), żelazko („biglaz”), a za piecem łopatę i grabie. W pobliżu - półka („talash”) i łyżka. Przechowują naczynia ceramiczne, filiżanki („sylki”), dzbanki, drewniane solniczki, mleczniki, drewniane łyżki i naczynia kuchenne. Na krześle, w pobliżu drzwi, połóż drewniane wiaderko („płukanie”) z wodą i kubki („kantyata”) do picia. Między drzwiami a piecem znajduje się ławeczka, na której siedział żebrak, który przyszedł prosić właścicieli o jałmużnę.
Do pieca przymocowano drążek, na którym wisiały haftowane ręczniki i ubrania, które również przechowywano w szafarze i szafie („szyfoner”). Ściany salonu są pomalowane na niebiesko i ozdobione ikonami („świętymi obrazami”) na sąsiedniej ścianie, a pod nimi ozdobne, malowane fajansowo płyty („taniry”).
Przedmioty gromadzone w strychach to drewniana stupa («tovchka») do mielenia ziarna pszenicy, kukurydzy lub prosa, stojak do przechowywania żywności, na którym wystawione są metalowe brzegi, tepshi, młynek do masła, a na ścianie drewniane miski ( «tal'ky»), deska z wałkiem («tabla» i «kachulka») do wałkowania ciasta, rubel, metalowy knot i sitko («tsidka»), obok niej łopata do włóż chleb do piekarnika. Na ławeczce znajduje się strumyk i szczotka do czesania konopi, a także - polowa kołyska ("gombachka").
W spiżarni znajduje się wiele narzędzi stolarskich: stolarze, wiertarki ręczne, dłuta, strugi, cyrkle, młotki, reysmus do zaznaczania szerokości, piły ręczne, noże do rozciągania, narzędzia do przeciągania koronki, a na ścianach różne siekiery («fiysa» , «manaryna», «baltina»). Przechowuje również: «spawanie» - drewniane naczynie do gotowania bielizny, miski do prania ubrań i tkanin, sprzęt gospodarstwa domowego - buty (beczki, zrębki, buty «czyżmi», buty damskie «topanki»), drewniane wiaderko, przybory do zboże (kuba, miarki), suszarnia na zboże, metalowe żelazka, wyroby tkackie (deska, grzebień, szpula, nichilnitsy, berdo, wrzeciona, pantofelek), za drzwiami - stojak z naczyniami ceramicznymi i metalowymi (smoczki, dzbanki) «dovbanki », tepsza).
Na zewnątrz stodoły przylega szopa („stajnia”), która powstała w wyniku grodzenia przestrzeni między ścianami bocznymi domu a stodołą („stajnie”). Ogrodzenie to w rzeczywistości cała szerokość stodoły strącona z desek bramy. Tutaj młócili snopy, a także trzymali cały sprzęt rolniczy - środki transportu (wózki, sanie), jarzmo, uprząż, zbroję końską, narzędzia do uprawy roli (pług, brona, motyka) oraz do zbioru i obróbki plonów (kosa, sierp, łańcuch , grabie, widły), przedmioty do wyrobu tekstyliów (krzyż, marzyciel, kołowrotek, «chmovkhanka»).
Właściciel miał bydło - konie, krowy. W stajni były dla nich osobne miejsca: po lewej stały konie, po prawej krowy i woły. Świnie trzymano w oborze, a kurczaki trzymano na jej szczycie.
Długi dom łemkowski, wybudowany w 1920 r. ze wsi Zarichewo, znajduje się również w ekspozycji działu «Łemkowszczyzna» Muzeum Budownictwa Ludowego i Życia im. Szeptyckiego we Lwowie.
Długa chata - typowy łemkowski budynek mieszkalny, gdzie pod jednym dachem znajdują się: chata, siano, stodoła, stajnia. Budynek ma 19 metrów długości i 5 metrów szerokości. Właściciel (zbudował też chatę) Pekar Michaił Michajłowicz, urodzony w 1895 roku.
Dom jest z bali, wykonany z drewna bukowego. Wysokość domu z bali wynosi 2,6 m. Dach czterospadowy, pokryty snopami dzianymi. Początkowo (w 1920 r.) planowano go jako dom trzyczęściowy: dom + siano + stajnia. Ale już w 1921 roku ukończono budowę stajni i stodoły, a pierwotną stajnię zamieniono na szopę. W 1930 r. stodołę przebudowano na drugi dom z wyjściem z przejazdu, a zamiast drzwi wykonano okno od dziedzińca.
Wypełnienie domu, stodoły i szopy wykonane jest z gliny. Piec jest długi z otworem przed wejściem. Na prawo od drzwi dym wydostaje się przez spadzisty (nad piecem) komin do korytarzy pod maską - łapacz iskier.
W domu pod ścianą po lewej stronie i bezpośrednio od wejścia znajdują się stałe ławki, pośrodku stół i krzesło, przed otworem pieca stoi drewniane łóżko. W salach kamień młyński, stupa; w spiżarni - skrzynie na jedzenie, drążek na ubrania; w stajni - rynna, drabina na siano; w szopie - narzędzia do młócenia i czyszczenia ziarna. W stodole «trzymano» świnię, a pod jej dachem znajdowały się gniazda, w których kury składały jaja.
Oprócz „długiej chaty” majątek ze wsi Zarichewo, rejon Pereczyński, obwód zakarpacki, obejmował stodołę, „szopę” na siano, studnię i piwnicę. Również - ogrodzenie z kolki szpiczastej, przybite do dwóch listew z bramą i furtką.
Na ekspozycję w Muzeum wybrano spichlerz z piwnicą (pocz. XX w.), który należał do Kilimanika Ilko Wasiljewicza. Zbudowany z bali bukowych, bala, z występami w narożach. Dach jest trójspadowy, pokryty słomą. Nie zakryto szczelin między koronami domu z bali. Spichlerz służył do przechowywania najlepszego gatunku otava (siana drugiego) koszonego dla jagniąt, a także do przechowywania różnych artykułów gospodarstwa domowego. Ziemniaki, kapustę i produkty mleczne przechowywano w piwnicy (0,5 m w głąb ziemi). Wielkość budynku to 3,3 na 4,9 m.
Na terenie posiadłości znajduje się sklep na siano, który należał do V.O. Gonda. Zbudowany w 1931 roku, dwuczęściowy, czterospadowy dach pod słomą. Dom z bali z bali bukowych i osikowych, z szerokimi szczelinami do wentylacji siana. Główna część budynku, w której składowano siano, oddzielona jest od jezdni ścianą z bali z otworem bez drzwi. Przez dziurę wrzucono siano. Mniejsza część z bramą służyła do przechowywania narzędzi maszyn rolniczych i środków transportu (wózki, sanie, uprzęże). «Shopa» rozmiar 7 na 4 m.
Innym obiektem majątku ze wsi Zarichowo w rejonie Pereczyńskim jest studnia obmurowana kamieniem rzecznym. Budynek stał przed miejscem, w którym chłopi młócili ziarno. Jej głębokość wynosi 6 metrów, czworokątna z dwuspadowym dachem. Uchwyt z trzonkiem, na którym na studni umieszczono łańcuszek z wiaderkiem. Obiekt ten został w całości odtworzony w Muzeum.
Dom ze wsi Pereczyn jest muzealnym przykładem architektury ludowej z przedmieść Pereczyn, wsi Simerky (pocz. XX w.), który jest częścią stałej ekspozycji w ramach otwartego Narodowego Muzeum Budownictwa Ludowego i Życia w Kijowie.
Ostatni właściciel domu, Iwan Rohulych, powiedział, że był on częściowo zbudowany ze starego domu jego dziadka, ale główną ramę wykonał jego ojciec. We wnętrzu domu wyryty jest czas budowy (1909). Ponadto podczas rozbiórki domu w jednym z narożników znaleziono monetę wybitą w 1901 roku. Dom został odkryty w 1978 roku przez ekspedycję muzealną kierowaną przez SP Smolinsky'ego i zainstalowaną w muzeum w 1982 roku.
Posiadłość składała się z dwóch pomieszczeń mieszkalnych, stodoły i szopy („piwnica”) pod jednym dachem oraz murowanej piwnicy. Dom pokryty jest słomą. Od domu do stodoły ułożono popielniczkę, kirnicę, kamienne ścieżki („rinyaka”). W ziemię wokół eliksiru wbite są dwie ławki ze stołem i kamieniami. Dom był ogrodzony rusztowaniem z pobliskiego ogrodzenia. Aby przejść z podwórka do sąsiadów, w ogrodzeniu znajdowała się specjalna przepustka. Wnętrze domu jest tradycyjne dla południowej Łemkowszczyzny. W halach przechowywane są młyny, «susikі», beczki, krosno i różne narzędzia.
W domu były dwa łóżka, rzeźbiony stół, ława i półki („talashi”). Dom był ozdobiony malowanymi porcelanowymi talerzami („tangerami”), kwiatami i aniołami z kukurydzy, obrazami i glinianymi talerzami. Do odrzwi i parapetów przybite są drewniane krzyże chrzcielne, które pełniły funkcję estetyczną i ochronną. Reprodukcja zewnętrza i wnętrza ze wsi Simerky, odpowiada materiałom polowym zgromadzonym w majątku I. Rohulycha. Oto eksponaty z rejonu Pereczyńskiego wsi Turya Bystra, Turya Polyana, Turycia, Turychky, Likitsary, Zarichovo, Lypovets.
